Разговор у порога

Игорь Малин

«Духовное возрождение», 2009

В сборнике живо и актуально представлено прочтение Евангелия для наших современников. В него вошли статьи, которые помогут человеку, стоящему на пороге Церкви, по-новому взглянуть на темы собирания человеком самого себя, восстановления диалога с ближним, обретения веры и возвращения к Богу.

ПЕРЕСТУПИТЬ ПОРОГ НАДЕЖДЫ: о боли, радости и дружбе

Вне Церкви человек может иметь, все кроме спасения.
Может иметь почести, может иметь таинства,
может петь аллилуйя, может говорить аминь,
может держать Евангелие, может иметь веру
во имя Отца и Сына и Святого Духа и проповедовать ее...
Вне Церкви человек может иметь, все кроме спасения.

Блаженный Августин (354 - 430)

К Богу человек приходит, когда в его жизни «все не так, как надо»: что-то беспокоит, где-то болит, почему-то не складывается... Мы интуитивно начинаем тянуться к Тому, мимо Кого ежедневно пробегали из-за нехватки времени, а главное, желания... Постепенно или вдруг в каждом из нас созревает желание переступить порог надежды, еще один порог, ведь остальные уже в этой жизни нами оббиты... Мы делаем попытку обратиться к Богу и... сходить в Церковь. Но если в христианском понимании вера в Бога не мыслится без жизни в Церкви, то в сознании современного человека вполне нормальным является деление на веру в Бога («в душе-то я верю») и церковную жизнь («я еще не созрел для этого»).

А на вопрос «почему ты не ходишь в Церковь?» многие из нас, наверное, ответят правдивыми словами Владимира Высоцкого: «Нет! И в Церкви все не так, все не так, как надо». Однажды столкнувшись в церковной среде с невниманием к своей боли, ударившись о равнодушие и формализм, мы решаем, что сюда мы больше ни ногой...

Удивительно, что нечто подобное мы обнаруживаем и в своих семьях, когда бесконечно прощая и понимая чужих, мы отказываем в том же своим близким... И, наверное, это объяснимо: к самым близким у нас завышенные требования - точно такие же, как и к Церкви. Вот почему мы так чутко воспринимаем пусть и небольшую ложь верующих людей, так болезненно реагируем даже и на малое хамство в церковной среде. Ведь по своему замыслу Церковь должна быть средой отличной от окружающего мира, который «весь во зле лежит» (1). Вероятно, по этой же самой причине еще в V веке святитель Иоанн Златоуст заметил: «Церковь - это не стены и крыша, а вера и житие».

Но даже живя по-христиански, мы обрастаем не только полезными навыками, но и вредными привычками. И как быт в семейных отношениях нередко убивает само чувство, церковный быт способен убить веру. Кажется, Майя Плисецкая однажды сказала: «С годами приходит опыт, но уходит чувство прыжка». Наверное, по этой причине мы и сталкиваемся с устало-опытным равнодушием прихожан Церкви, и, что еще более печально, мы начинаем замечать это самое равнодушие и формализм в самих себе.

И все-таки человек тянется в Церковь. Мы неодинаково оказываемся в церковном пространстве - в радости или с болью, в молодости или в пору подведения итогов жизни.

Но три этапа духовного взросления для каждого из нас неизбежны: 1. «Это все ерунда, даже не говорите мне ничего об этом». 2. «Согласен, в этом что-то есть, я же не отрицаю, просто хочу разобраться». 3. «Да как же я этого раньше не видел?!»

В Церковь нас зовут разные люди, и зовут по-разному.

Нас может пригласить незнакомец. Сам бы я и не пошел никогда, но совершенно посторонний человек позвал. Все было как-то странно и не понятно: обстановка, люди, слова... А потом пришло чувство защищенности и комфорта, появился смысл в дальнейшей жизни. И теперь я здесь, теперь я в Церкви.

В Церковь нас бесконечно долго зовут друзья и близкие. Мы раздражаемся, отшучиваемся, подтруниваем над их верой и образом жизни, ссылаемся на нехватку времени. Хотя сами, чего греха таить, нередко живем по верной русской пословице: «Хоть церковь и близко, да ходить склизко; а кабак далеконько, да хожу потихоньку». Но в какой-то момент мы поддаемся на уговоры, поддаемся, просто чтобы от нас отстали. Мы идем с ними в Церковь. А потом еще раз посещаем Церковь, но уже тщательно скрывая от своих близких добрые чувства и мысли, возникающие у нас на богослужении. А затем мы остаемся здесь, остаемся в Церкви.

Да, и самое главное: в Церковь человек приходит сам. Нас могут звать, убеждать, стыдить, даже угрожать. Но к вере, к Богу, в Церковь каждый из нас приходит сам. Вот почему на вопрос «и давно ты в Церкви?», как правило, трудно ответить. Нет, конечно, подумав, мы можем вспомнить год и даже день, когда переступили церковный порог. Но вот когда мы обрели веру, нашли друзей, почувствовали радость и вкус к жизни - сложно сказать. Более того, верующий человек, уже живя церковной жизнью, с трудом вспоминает как он жил без Бога и Церкви.

Мы по-разному взрослеем в церковной среде. Но взрослеем не одни и не сами по себе. По верной мысли русского мыслителя и богослова Сергея Фуделя, «церковь есть тайна преодоления одиночества» (2). Наше одиночество, полагал русский религиозный философ Николай Бердяев, «преодолевается потому, что есть Бог. Бог и есть преодоление нашего одиночества, обретение полноты и осмысленности». А сама тайна христианства, согласно Н.А. Бердяеву, есть тайна преодоления одиночества, и преодоления именно во Христе (3).

В церковном пространстве человек обнаруживает свое неодиночество через усилие в добре. В Церкви мы стараемся освободиться от главенства лишь своего мнения и научиться слушать человека рядом с собой. Именно в Церкви мы осваиваем искусство общежития с такими же, как и мы сами. Наконец, в церковном окружении человек начинает отчетливо ощущать присутствие Живого Бога в своей жизни.

В Церкви человек нащупывает точку опоры для своей жизни. Именно жизнь ищет каждый из нас, устав от ее отсутствия в повседневности. В свое время еще Н.В. Гоголь удивлялся этому парадоксу: мы ищем жизни, но не там, где она есть, а от самой жизни убегаем. Да и саму «Церковь, созданную для жизни, мы до сих пор не ввели в нашу жизнь» (4).

Основные теги счастливой жизни современного человека вмещаются, пожалуй, в 15 слов: здоровье, покой, милосердие, доверие, дети, понимание, семья, реализация, дружба, общение, деньги, мир, надежда, любовь, жизнь. Нажав любой из них, мы по гиперссылке неизбежно оказываемся в церковном пространстве. Пространстве, в котором главенствуют три основополагающих негласных заповеди христианского отношения к ближнему: не навреди, не оставь и не пройди.

Не навреди - прежде всего, словом. Поскольку именно словом мы лишаем человека любого из пятнадцати приведенных тегов, лишаем любви, дружбы, семьи, денег, мира, лишаем жизни.

Не оставь близкого человека один на один с его проблемой. Не оставь его, когда ему нужна твоя поддержка, нужна твоя вера в него, нужны твои авторитет и знания, нужны твои деньги, нужно твое время.

Не пройди мимо большой радости или маленькой беды человека. В первом случае ты ослабишь влияние зависти в своем сердце, во втором - преодолеешь собственное равнодушие. А человек получит слова поддержки, похвалы и радости или почувствует с твоей стороны сопереживание, сострадание и заинтересованность.

Наконец, в Церкви человек обретает спасение, даруемое Господом. «Христианское понятие спасения, - пишет протопресвитер Александр Шмеман, - это восстановление Жизни с большой буквы, Жизни вечной и нестареющей, о которой знает человек, что он для нее создан. И не слабость, а сила человека в том, что этого спасения он ждет и его получает от Бога. Ибо Бог и есть та Жизнь, которую потерял человек, подчинив себя без остатка миру, растворив себя до конца во времени и смерти. И вот мы верим, и мы знаем, что «Жизнь явилась» (5). Да, люди продолжают умирать по-прежнему, по-прежнему мир наполнен разлукой, печалью и страданием. Но в нем загорелся и горит свет веры. Сам мир и сама жизнь снова получили смысл и глубину, само время наполнилось светом, вечность вошла в нашу жизнь уже сейчас и здесь. Нет больше одиночества, нет страха и тьмы, Я с вами, - говорит Христос, - с вами сейчас и навеки, всей любовью, всем знанием, всей силой. Вот все это и есть спасение».

Спасает человека Бог, но именно в Церкви человек учится жить спасительно, жить по-христиански. Мы много раз ошибались и больно ударялись в последствии, поэтому так важно слушать и слышать опыт Церкви, слышать Господа, чтобы не ошибиться навсегда...

Любой из нас, стоящий на пороге Церкви или уже находящийся в ее пространстве, - ожидает от нее понимания, помощи, искренности, честности и порядочности. Каждый из нас желает оказаться в среде, где не надо казаться, не надо прятаться, не надо лгать. Мы хотели бы, чтобы Церковь была таким местом. А Церковь, в свою очередь, призывает каждого из нас постараться стать честнее, ответственнее, мягче, добрее и порядочнее. Церковь зовет человека к Богу и к тому, чтобы наша вера была претворена в жизнь. В таком случае и сама Церковь, обогатившись присутствием честных, любящих и верующих людей, сможет стать той зоной комфорта, которую ищет каждый из нас...

«Где нет любви - нет и Церкви, есть только видимость, обман, который отталкивает людей. Помоги нам, Господи, стать Церковью, а не только видимостью ее» (6)...

Декабрь, 2008

Сноски:

(1) 1Ин.5:19.
(2) Фудель С.И. Собр соч.: В 3 т. М.: Русский путь, 2001. Т.1.
(3) См.: Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994. С.281-282.
(4) Гоголь Н.В. Полн. собр. соч.: В 14 т. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1937 - 1952. Т.8. С.245.
(5) 1Ин.1:2.
(6) Антоний Сурожский, митрополит. В неделю о расслабленном. <http://www.mitras.ru/archive/050522.htm>